DONNE E CHIESA, IL TEMPO DELLE RESPONSABILITÀ

19 Apr DONNE E CHIESA, IL TEMPO DELLE RESPONSABILITÀ

Tra nuove nomine, Cammino sinodale e nodi ancora irrisolti come il diaconato femminile,
la Chiesa italiana vive una stagione di cambiamenti cauti.
Più spazio alle donne nella governance

Negli ultimi anni il ruolo delle donne nella Chiesa cattolica è diventato uno dei temi più discussi del dibattito ecclesiale. Non solo nei movimenti femminili o nei contesti accademici, ma anche nei Sinodi, nelle diocesi, nelle strutture di governo. In Italia, il Cammino sinodale ha fatto emergere con forza una richiesta diffusa: riconoscere in modo più pieno il contributo femminile, non soltanto nella prassi pastorale, ma anche nei luoghi decisionali.

Il punto di partenza è un dato di fatto: le donne rappresentano la spina dorsale della vita ecclesiale quotidiana. Sono presenti nella catechesi, nella carità, nella liturgia, nella formazione. Tuttavia, per lungo tempo questa centralità non si è tradotta in un corrispondente peso istituzionale.

Il pontificato di Papa Francesco ha impresso un’accelerazione significativa. Per la prima volta donne sono state nominate a capo di dicasteri vaticani o in ruoli apicali nella Curia romana. Figure femminili guidano oggi settori strategici, partecipano alle decisioni, hanno diritto di voto nei Sinodi.

Un vero cambiamento, non simbolico ma strutturale: la riforma della Curia ha aperto la possibilità che anche i laici – e dunque le donne – possano dirigere organismi di governo che non richiedono l’ordine sacro.

Anche in Italia si registra una maggiore presenza femminile negli organismi diocesani e nelle commissioni episcopali. Non è ancora una parità numerica, ma la tendenza è evidente.

Il banco di prova del Cammino sinodale

Il Cammino sinodale italiano è stato uno dei luoghi in cui la questione femminile è emersa con maggiore chiarezza. Le donne hanno partecipato in modo consistente alle assemblee, ai gruppi di lavoro, ai momenti di consultazione. Molte sintesi diocesane hanno sottolineato la necessità da un lato di valorizzare competenze teologiche e pastorali femminili; dall’altro, affidare incarichi di responsabilità anche nelle strutture decisionali.

Il nodo, tuttavia, resta quello dell’effettiva incidenza: la partecipazione è ampia, ma le posizioni ultime di governo sacramentale rimangono legate al ministero ordinato.

Il diaconato femminile: questione aperta

Il tema, ad oggi, più delicato è quello del diaconato femminile. Negli ultimi anni commissioni di studio hanno approfondito la questione senza arrivare a una decisione definitiva. L’orientamento prevalente resta prudente. La possibilità di un’ordinazione diaconale femminile non è stata approvata, ma il confronto non si è certamente chiuso.

Per molti, il diaconato rappresenterebbe un riconoscimento sacramentale del servizio che già oggi molte donne svolgono nelle comunità. Per altri, aprire questo varco significherebbe mettere in discussione l’impianto teologico del ministero ordinato così come definito dalla tradizione.

Uno dei nodi più seguiti negli ultimi mesi è stato il lavoro di una commissione vaticana sul diaconato femminile. A dicembre 2025 questa commissione ha espresso un parere negativo all’idea di introdurre ufficialmente donne diacono come ordine sacramentale, pur sottolineando che il giudizio non è definitivo e che la discussione teologica continua.

Il Testo conclusivo del Cammino Sinodale della Chiesa italiana è stato approvato in autunno, con un dibattito intenso attorno alle proposte sulla corresponsabilità delle donne. Il presidente della Conferenza Episcopale Italiana (CEI), Cardinale Matteo Zuppi, ha sottolineato che ora serve tradurre le parole in responsabilità concrete.

In ottica pratica, una parte del documento suggerisce di promuovere ricerche teologiche sul diaconato femminile, indicando che la questione resta aperta a studio e approfondimento.

Una trasformazione silenziosa

Al di là delle grandi questioni dottrinali, qualcosa sta cambiando nel quotidiano. Cresce il numero di teologhe, canoniste, bibliste. Aumenta la presenza di donne nella formazione dei seminaristi e nei tribunali ecclesiastici. In alcune diocesi italiane, donne laiche ricoprono ruoli di coordinamento pastorale o di direzione di uffici strategici.

Non è una rivoluzione, ma una trasformazione progressiva. Più che sulla conquista di spazi sacramentali, il cambiamento si gioca sulla corresponsabilità e sulla cultura ecclesiale.

Quale la prospettiva?

I rapporti intermedi dei gruppi di studio istituiti dopo il Sinodo sulla sinodalità includono il tema della partecipazione delle donne nella vita e nella leadership della Chiesa. In particolare, il Dicastero per la Dottrina della Fede sta elaborando un rapporto finale sulla partecipazione femminile, con analisi di testimonianze, criticità su clericalismo e contributi di donne in ruoli di leadership. Questo lavoro di sintesi raccoglie materiali da consultazioni globali, segnalando che la questione non è accantonata ma al centro del discernimento sinodale.

La Chiesa italiana si trova oggi davanti a un bivio: limitarsi a una valorizzazione funzionale del contributo femminile, oppure avviare una riflessione più ampia sui modelli di autorità e partecipazione. Il processo sinodale ha mostrato che il tema non è marginale, ma tocca la credibilità stessa dell’istituzione in una società che guarda con attenzione alla coerenza tra proclamazione evangelica e prassi concreta.

Nel quadro più ampio del cammino sinodale (fase di attuazione 2025-2028), i documenti vaticani sottolineano che la corresponsabilità delle donne non è un “appendice”, ma una dimensione essenziale per una Chiesa veramente sinodale. Questo implica la loro presenza attiva nei processi di discernimento e decisione.

Non solo organismi ufficiali: network informali e federazioni di donne cattoliche si stanno organizzando per fare rete, diffondere ricerche e influenzare consensualmente i lavori sinodali e teologici. Una di queste è il progetto “Women in Dialogue” che riunisce donne laiche, religiose e accademiche impegnate a promuovere dignità, formazione e partecipazione femminile nei luoghi decisionali.

DONNE E CHIESA: I NUMERI

• Nel 2023 il numero di donne impiegate in Vaticano ha raggiunto circa 165 persone, contro 846 nel 2013 — la percentuale sul totale del personale è salita da circa 19,2 % a 23,4 % nel decennio di Papa Francesco.
• Anche nei livelli superiori della Curia crescono le nomine femminili: 5 donne ricoprono ruoli di sottosegretario e 1 donna è segretaria di dicastero, posizioni di alto livello nella governance vaticana.
• Tuttavia, meno del 5 % delle posizioni dirigenziali più alte (prefetti o capi dicastero) è occupato da donne: la maggior parte dei ruoli di comando resta affidata a uomini.
• Dal 2013 al 2023 (Papato di Francesco), la presenza femminile nel personale totale è passata da circa 19 % a oltre 23 %, e nel settore più decisionale della Curia da circa 19,3 % a 26 %.
• Nonostante questi progressi, le donne rimangono una minoranza nella leadership ecclesiale.

di Marilena Pastore
(cfr. Presenza Cristiana 2/2026)